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| 000 | nam 22 uu 4500 |
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| 008 | | |||||||||||||||||spa|| |
| 852 | |aCoordinación Nacional de Antropología |
| 260 | |bInstituto Nacional de Antropología e Historia|c2018-06-30 |
| 650 | 1 |aMuerte|xRituales funerarios|xHospitales |
| 887 | |a http://vocabularios.inah.gob.mx/adscripcion/48 |
| 773 | 0 |tVita Brevis. Revista electrónica de estudios de la muerte |
| 773 | 0 |tVita Brevis Num. 12 (2018) Suicidio |
| 540 | |aCreative Commons Attribution Non-Commercial No Derivatives (CC BY-NC-ND) |
| 245 | 10|aAntropología de la muerte: diferencias entre el fallecimiento en el domicilio y en el hospital|pVita Brevis. Revista electrónica de estudios de la muerte: Suicidio Num. 12 Año 7 (2018) enero-junio |
| 700 | 1 |aRicardo|eauthor|ecreator|uFacultad de Medicina, Universidad Autónoma del Estado de México |
| 700 | 1 |aJosé|eauthor|ecreator|uFacultad de Medicina, Universidad Autónoma del Estado de México |
| 700 | 1 |aJosé|eauthor|ecreator|uFacultad de Estudios Superiores Aragón, Universidad Nacional Autónoma de México |
| 700 | 1 |aJavier|eauthor|ecreator|uFacultad de Estudios Superiores Aragón, Universidad Nacional Autónoma de México |
| 655 | 7|aArtículo de revista|2mediateca-genero |
| 500 | |aAlonso Palacio, Luz Marina, e Isabel Escorcía de Vázquez, “El ser humano como una totalidad”, Salud Uninorte, núm. 17, 2003, pp. 3-8. Avendaño, Carlos, “Neurociencia, neurología y psiquiatría: un encuentro inevitable”, Revista de la Asocicación Española de Neuropsiquiatría, núm. 83, Madrid, julio-septiembre de 2002, recuperado de: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttextpid=S0211-57352002000300005#a1. Béligand, Nadine, “La muerte en la Ciudad de México en el siglo XVIII”, Historia Mexicana, vol. 57, núm. 1, julio-septiembre de 2007, p. 8, recuperado de: https://historiamexicana.colmex.mx/index.php/RHM/article/view/1619/1437 BleKer, Hohanna, “La medicina como ciencia y la patología celular”, en Crónica de la medicina, México, Intersistemas, 2003, pp. 284-339. Bueno, Gustavo, “Sobre el concepto de ‘espacio antropológico’”, El Basilisco, núm. 5, noviembre-diciembre de 1978, pp. 57-69, recuperado de: http://fgbueno.es/bas/pdf/bas10508.pdf. El ars moriendi, recuperado de: http://edadmedia.cl/docs/Los20Ars20Moriendi.pdf, consultada el 1 de noviembre de 2017. Ricardo Paulino/José Gallardo Díaz/José Zaragoza Álvarez/Javier Jaimes García Gallardo Díaz, Ricardo P., “Francisco Plata, chamán o brujo; estudio de caso”, tesis de maestría en antropología social, México, Universidad Autónoma del Estado de México, 1999. Haindl Ugarte, Ana Luisa, “Ars bene moriendi: el arte de la buena muerte”, Revista Chilena de Estudios Medievales, núm. 3, enero-junio de 2013, pp. 89-108, recuperado de: https://www.academia.edu/5583001/Ars_moriendi, consultada el 1 de noviembre de 2017. Hernández ARellAno, Flor, “El significado de la muerte”, Revista Digital Universitaria, vol. 7, núm. 8, 2006. Kübler-Ross, Elisabeth, Sobre la muerte y los moribundos, México, Random House Mondadori, 2008. Luna Genel, Erik R., Lotería de los 100 nombres que los mexicanos dan a la muerte, segunda parte, San Juan del Río, Querétaro, Museo de la Muerte, 2010. Martínez Gil, Fernando, “Del modelo clerical a la contrarreforma: la clericalización de la muerte”, en Ante la muerte. Actitudes, espacios y formas en la España medieval, Toledo, Universidad de Castilla-La Mancha, 1996. Ortega Navas, Ma. del Carmen, “La psiconeuroinmunología y la promoción de la salud”, en XII Congreso Internacional de la Teoría de la Educación, Barcelona, Universitat de Barcelona, 2011. Pérez Tamayo, Ruy, Ética médica laica, México, FCE/El Colegio Nacional, 2002. Ruiz Callado, Raúl, La estructura social de la muerte, Alicante, Universidad de Alicante-Departamento de Sociología, 2010, recuperado de: http://hdl.handle.net/10045/12927 Secretaría de Salud, “Norma Oficial Mexicana nom-025-ssA3-2013 para la organización y funcionamiento de las unidades de cuidados intensivos”, Diario Oficial, 17 de septiembre de 2013, p. 3. “Tema 1: Física y metafísica de los presocráticos”, recuperado de: http://www.filosofiafacil.com/01.Presocraticos.pdf, consultada el 30 de octubre de 2017. Winau, Rolf, “Ascensión y crisis de la medicina moderna, 1900-1945”, en Crónica de la medicina, México, Intersistemas, 2003, recuperado de: http://www.facmed.unam.mx/eventos/seam2k1/2004/ ponencia_oct_2k4.htm. |
| 022 | |a2007-9591 |
| 520 | |aToda muerte afecta de distintas maneras el comportamiento del núcleo familiar, en el que se desarrollarán diferentes acciones ante la noticia, acordes a su ámbito cultural. Genera asimismo un vacío emocional entre los sobrevivientes, que expresarán conductas que pueden ser estudiadas por la antropología, y que van de ciertos comportamientos, dependientes de su concepto de muerte, de su cultura, del espacio, a las relaciones interpersonales y la economía familiar, anteponiendo sus mitos y ritos ante. No es lo mismo morir en el domicilio que en un área hospitalaria, pues las diferencias son enormes. Cuando el suceso ocurre en el espacio familiar, se da el tiempo y oportunidad de realizar los rituales respectivos, de acuerdo con la cultura y mitos preexistentes. No ocurre así cuando la muerte se da en un área hospitalaria, en la que los mitos y ritos se realizarán en concordancia con una institución pública o privada. Este artículo pretende mostrar dichas diferencias. |
| 520 | |aAll death affects the behavior of the nuclear family in different ways, in which the members will respond in different ways in response to news of a death, depending on their cultural milieu. It also generates an emotional vacuum among the survivors, who will manifest behavior that arise from certain types of behavior depending on their concept of death, their culture, space, interpersonal relationships, family economy, in which their myths and rites take precedence; this behavior can be studied by Anthropology. It is not the same to die at home as in a hospital; the differences are enormous. When the event occurs in the family space there is time and the opportunity to perform the respective rituals in accord with the survivors’ preexisting myths and culture. This is not the case when the death takes place in a hospital setting, where myths and rituals will be carried out depending on the public or private institution. This article will explore these differences. |
