SG.- […] somos de aquí y somos de allá. Esto es que no salimos… yo salí de España a los catorce años; no, no, yo no salí de España a los catorce años, como las balsas no son cincuenta y cuatro días hasta que nos hundimos, cincuenta y siete o ciento uno, son momentos críticos en que vivimos muchísimo más, y esto está analizado y demostrado. Bueno, también una guerra hace que de los once a los catorce años…; ¡ah!, yo cuando vine a México, tenía muchas cosas de niño, ¿verdad? Pero cuando te caen bombas encima y ves muertes y sigues la guerra, yo seguía la guerra como a lo mejor no he seguido ninguna otra, o sea, yo sabía muy bien qué era el frente de Teruel, y qué alumnos de mi madre estaban allí, y si el uno era teniente y venía a verla y tal y cual; y entonces las sirenas y las bombas y que si Belchite y tal y cual, hombre, eso lo vivimos en vez de vivir lo que vive un muchacho que es, aquí ahora, lo que vive mi hijo, que si el Toluca le ganó al América [risa]. Desde luego. Bueno, para…, eso es tu vida, para nosotros, nuestra vida fue la guerra y había una, y tú eres más joven, una involucración total, y yo sabía muy bien quién era Mola y Franco y Sanjurjo y el general Goded y, y todo cristo, ¿verdad? Entonces cuando llegamos aquí, no… yo no llegué a los catorce años, de niño; madres. Yo, en España, viví muchos años más, como en la balsa he vivido muchos años más, como ahora en el País Vasco he vivido muchos años más. No son juegos, es meterte, meterte a jugarte la vida y, allí pues no nos la jugábamos, nos la jugaban, ¿verdad? Y nuestros padres, los veíamos y oíamos conversaciones, y conversaciones muy fundamentales, sobre si íbamos a vivir o no vamos a vivir, y si hay de comer o no hay de comer; en fin. Entonces, creo que la idea de que aquí vinimos de niños, no; en España, yo viví, pues, no sé si la mitad de la vida, pero creo que sí mucha parte de la mitad, no fueron tres añitos cualquiera; fueron tres años de guerra civil que tocamos y, y que han sacado un amigo de enfrente pero que era de derecha y le hicieron el paseo, ¿verdad?, y a unos alumnos de mi madre, anarquistas, muy buenos chicos, pues, los agarraron otros y los mataron. Y te enterabas y mis padres lo comentaban bajo, pero, pero lo comentaban. Bueno, eso no es una vida cualquiera, no es el América contra el Toluca, desde luego. Entonces, cuando decimos aquí: “Bueno, es que yo…” Siempre lo digo: “Hombre, yo vine aquí de chico”. Sí, vine aquí de chico, pero con un bagaje vivido… cabrón, ¿verdad? Y eso nos influyó. O sea, que yo creo que sí, que media vida…, hombre, el doctor Puche lo mencionamos, pues vivió media vida aquí y media vida allá. Don… Puche ha debido llegar de cuarenta años, cuarenta y uno, y murió de ochenta; bueno, pues eso sí ya es media vida aquí y media vida allá, físicamente, ¿verdad? Ahora, nosotros no, yo me vine aquí de niño, yo debía de ser mexicano y hablar con s; bueno, eso ya no se pegó, y olvidar… No, no es de las cosas que se olvidan. Si hubiéramos venido, como los antiguos residentes, de catorce años, creo que sí, que entonces la influencia de México hubiera sido, o de donde hubiéramos estado, avasalladora. Así, no. Tres años de guerra, y eso yo creo estoy en muy buena posición por las balsas, no son ciento un día en las balsas, pues, no son tres meses de vacaciones en Acapulco, ni de aquí a China, es otra cosa. Entonces creo que, que sí, que… qué bien que otros estén de acuerdo, decimos: “Hombre, claro, es la cosa oficial, un poco como cuando: ‘¿usted qué es?’ –‘Pues, católico’.” Porque eso lo llevo en el pasaporte. Y a todo congreso que he ido; “Y usted qué es?” –“Pues, mexicano”. En fin, no tengo por qué, como el: “Qué tal, ¿cómo estás?” Y no digo: “Tengo almorranas, y me duele la nalga”. Sino: “Bien, ¿y usted?” Y se acabó. Ahora, si ya hablamos en serio, pues, somos mexicanos pero somos españoles, españoles por formación, por nuestros padres, por, por una serie de circunstancias que, que no se pueden olvidar, ¡qué narices! ahí están, y van a quedar toda la vida, hasta que nos muramos.