Rostros de la divinidad. Mosaicos mayas de piedra verde

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    Título(s)
    Título
    Rostros de la divinidad. Mosaicos mayas de piedra verde

    Resumen:
    Con Rostros de la Divinidad. Los mosaicos mayas de piedra verde, el Instituto Nacional de Antropología e Historia muestra una de las razones por las cuales ha sido, durante más de setenta años, piedra angular en la construcción del horizonte cultural nacional. Fiel a los principios que han regido su labor como institución avocada a la investigación, restauración, protección y divulgación del patrimonio cultural de México promovió esta importante muestra que ofrece el resultado de casi una década de investigación en el marco de del Proyecto Máscaras Funerarias, enfocado a al estudio y conservación de los ajuares funerarios de los grandes señores mayas. La exposición presenta 147 piezas, entre éstas, trece máscaras funerarias de jade y un pectoral zoomorfo de concha, que datan del Periodo Clásico (250-900 d.C.). La colección que se exhibe proviene del acervo de museos que resguardan piezas de la cultura maya. La muestra se completa con collares, la reproducción de la lápida mortuoria de Pakal, diversos glifos, piezas de obsidiana, mascarillas y figurillas de menor tamaño.La tumba de Pakal fue encontrada el 15 de Junio de 1952 en el interior del templo de las inscripciones de Palenque y es considerara como uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX en México y América. Así mismo, su descubrimiento permitió determinar que estas construcciones también sirvieron como mausoleos de personajes de alto rango, lo que ha permitido establecer paralelismo con otras civilizaciones del mundo como la egipcia.Por su parte, la lápida muestra la imagen de Pakal al momento de iniciar su viaje al inframundo, mientras que del vientre del soberano brota una ceiba sagrada, conocido en la cosmovisión maya como el “axis mundi” o eje del mundo. La escena está enmarcada por una franja celeste, con un Kin (día, Sol) en la parte superior derecha, y un “akbaal” (noche, oscuridad) en el extremo izquierdo. El paso de Pakal de la vida a la muerte es representado con el movimiento del Sol de Este a Oeste. El fondo de la escena está lleno de signos (conchas, abalorios de jade y otros) que se encuentran sobre volutas de sangre.La colaboración multidisciplinaria con diversas instituciones ha resultado fundamental para consolidar el proyecto en el campo de la ciencia, con la aplicación de métodos de estudio de primera línea. La divulgación de los tesoros patrimoniales está basado en las más recientes investigaciones realizadas por los especialistas en la materia.En el caso de Rostros de la divinidad, sabemos que las máscaras funerarias usadas durante el periodo Clásico por los mayas eran un medio ritual mediante el cual se igualaba al dignatario con el Dios del Maíz. Como sucedía en toda Mesoamérica, la jerarquía política se desdoblaba en la jerarquía sagrada con la cual se creaba una comunión entre el orden divino y el orden humano.Pero tal confluencia entre los sagrado y lo humano no era automática, la función de la religión era precisamente vincular, por medio de acciones rituales, las realidades material y simbólica. Las máscaras funerarias formaban parte de esa puesta en escena ritual donde, en el aquí y ahora, el rey muerto se convertía en Centro del Universo y Árbol del Mundo.La belleza de las máscaras mayas emana de su función ritual como se podrá apreciar en las máscaras que presentamos, junto con muestras de los ajuares que las acompañan, la delicada manufactura de estas obras era parte de un proceso en el que había que cuidar cada detalle, pues cada rasgo y elemento de su composición era un símbolo con profundo valor cosmogónico.La espléndida máscara de Pakal, restaurada en el 2002, junto con las encontradas en Calakmul, también intervenida recientemente, y aquellas de Oxkintok, Dzibanché y La Rovirosa, son magníficos ejemplos de cómo los rostros de los gobernantes eran elevados durante su enterramiento a una condición sagrada en donde el individuo se preparaba para renacer.Paradójicamente, el soberano se “eleva” a otro plano por medio de un “enterrarse”. En esta operación ritual, la belleza material de las máscaras era el desdoblamiento de una belleza divina, el rostro del gobernante era, en sí, un rostro divino. Con esta exposición somos testigos privilegiados de inquietante metamorfosis.

    Idioma
    Español

    Temática
    Geográfica
    Mayas
    Temporal
    Periodo Clásico
    250
    900

    Origen
    Fecha de creación
    2013
    Vigencia
    2013-07-20
    2013-09-30

    Tipo de recurso
    Material mixto
    Exposición nacional

    Ubicación
    Museo Histórico de San José el Alto, Barcos y Armas

    Condiciones de uso
    D.R. Instituto Nacional de Antropología e Historia, México

    Creative Commons License

    Sobre el registro

    Identificadores
    MID
    355_20160303-142500:5970

    Catalogación
    Fuente
    Instituto Nacional de Antropología e Historia
    Idioma
    Español

    Digitalización
    Formato del original (GMD)
    Realia
    Origen del recurso digital
    Reformateado digital
    Formato del recurso digital
    Image/vnd.sealedmedia.softseal-jpg
    Calidad del recurso digital
    Acceso

    Área de procedencia
    Dirección de Mediateca

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    Rostros de la divinidad. Mosaicos mayas de piedra verde

    Resumen:
    Con Rostros de la Divinidad. Los mosaicos mayas de piedra verde, el Instituto Nacional de Antropología e Historia muestra una de las razones por las cuales ha sido, durante más de setenta años, piedra angular en la construcción del horizonte cultural nacional. Fiel a los principios que han regido su labor como institución avocada a la investigación, restauración, protección y divulgación del patrimonio cultural de México promovió esta importante muestra que ofrece el resultado de casi una década de investigación en el marco de del Proyecto Máscaras Funerarias, enfocado a al estudio y conservación de los ajuares funerarios de los grandes señores mayas. La exposición presenta 147 piezas, entre éstas, trece máscaras funerarias de jade y un pectoral zoomorfo de concha, que datan del Periodo Clásico (250-900 d.C.). La colección que se exhibe proviene del acervo de museos que resguardan piezas de la cultura maya. La muestra se completa con collares, la reproducción de la lápida mortuoria de Pakal, diversos glifos, piezas de obsidiana, mascarillas y figurillas de menor tamaño.La tumba de Pakal fue encontrada el 15 de Junio de 1952 en el interior del templo de las inscripciones de Palenque y es considerara como uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX en México y América. Así mismo, su descubrimiento permitió determinar que estas construcciones también sirvieron como mausoleos de personajes de alto rango, lo que ha permitido establecer paralelismo con otras civilizaciones del mundo como la egipcia.Por su parte, la lápida muestra la imagen de Pakal al momento de iniciar su viaje al inframundo, mientras que del vientre del soberano brota una ceiba sagrada, conocido en la cosmovisión maya como el “axis mundi” o eje del mundo. La escena está enmarcada por una franja celeste, con un Kin (día, Sol) en la parte superior derecha, y un “akbaal” (noche, oscuridad) en el extremo izquierdo. El paso de Pakal de la vida a la muerte es representado con el movimiento del Sol de Este a Oeste. El fondo de la escena está lleno de signos (conchas, abalorios de jade y otros) que se encuentran sobre volutas de sangre.La colaboración multidisciplinaria con diversas instituciones ha resultado fundamental para consolidar el proyecto en el campo de la ciencia, con la aplicación de métodos de estudio de primera línea. La divulgación de los tesoros patrimoniales está basado en las más recientes investigaciones realizadas por los especialistas en la materia.En el caso de Rostros de la divinidad, sabemos que las máscaras funerarias usadas durante el periodo Clásico por los mayas eran un medio ritual mediante el cual se igualaba al dignatario con el Dios del Maíz. Como sucedía en toda Mesoamérica, la jerarquía política se desdoblaba en la jerarquía sagrada con la cual se creaba una comunión entre el orden divino y el orden humano.Pero tal confluencia entre los sagrado y lo humano no era automática, la función de la religión era precisamente vincular, por medio de acciones rituales, las realidades material y simbólica. Las máscaras funerarias formaban parte de esa puesta en escena ritual donde, en el aquí y ahora, el rey muerto se convertía en Centro del Universo y Árbol del Mundo.La belleza de las máscaras mayas emana de su función ritual como se podrá apreciar en las máscaras que presentamos, junto con muestras de los ajuares que las acompañan, la delicada manufactura de estas obras era parte de un proceso en el que había que cuidar cada detalle, pues cada rasgo y elemento de su composición era un símbolo con profundo valor cosmogónico.La espléndida máscara de Pakal, restaurada en el 2002, junto con las encontradas en Calakmul, también intervenida recientemente, y aquellas de Oxkintok, Dzibanché y La Rovirosa, son magníficos ejemplos de cómo los rostros de los gobernantes eran elevados durante su enterramiento a una condición sagrada en donde el individuo se preparaba para renacer.Paradójicamente, el soberano se “eleva” a otro plano por medio de un “enterrarse”. En esta operación ritual, la belleza material de las máscaras era el desdoblamiento de una belleza divina, el rostro del gobernante era, en sí, un rostro divino. Con esta exposición somos testigos privilegiados de inquietante metamorfosis.

    Idioma
    Español

    Temática
    Geográfica
    Mayas
    Temporal
    Periodo Clásico
    250
    900

    Origen
    Fecha de creación
    2013
    Vigencia
    2013-07-20
    2013-09-30

    Tipo de recurso
    Material mixto
    Exposición nacional

    Ubicación
    Museo Histórico de San José el Alto, Barcos y Armas

    Condiciones de uso
    D.R. Instituto Nacional de Antropología e Historia, México

    Creative Commons License


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    MID
    355_20160303-142500:5970

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    Fuente
    Instituto Nacional de Antropología e Historia
    Idioma
    Español

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    Origen del recurso digital
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